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用“先救妻子還是先救母親”這樣的問題來考驗(yàn)他人,結(jié)果必然會令至少一個人失望。 妻子和母親同時(shí)落水時(shí),你會先救哪個?這個老套而經(jīng)典的倫理問題,難倒了不男同胞。不論被問到的人如何作答,提問者都可以從中挑毛病。其實(shí),這個問題根本不可能有標(biāo)準(zhǔn)而完美的解答。 然而,對河北邢臺大賢村的受災(zāi)村民高豐收來說,這個倫理問題卻成為現(xiàn)實(shí)。7月20日凌晨,洪水沖向了大賢村,高豐收的妻子被驚醒后,趕快叫醒了還在熟睡的丈夫。高豐收醒來后第一時(shí)間想起了自己獨(dú)居的母親,立刻沖向了母親住處,并將母親救到了屋頂上。當(dāng)他救完母親,想回家照顧妻子兒女的時(shí)候,洪水已經(jīng)淹沒了整個村莊。洪水退去之后,高豐收趕忙趕回了家中,幸運(yùn)的是,他的妻子和子女都安然無恙,但高豐收卻“失去”了他們,妻子一句話也不愿再跟高豐收說,并且拿走了家中的存款,和孩子一起住到了10公里外的另一個受災(zāi)群眾安置點(diǎn)。 對于當(dāng)事人而言,這無疑是一場悲劇,但在事件曝光之后,網(wǎng)民卻把悲劇變成了鬧劇。人們激烈地爭論當(dāng)事人做得到底對不對,到底應(yīng)該先救妻子還是先救母親。有人說,當(dāng)事人是個大孝子,妻子帶孩子離開的做法殘忍刻薄,不應(yīng)同情;也有人說,當(dāng)事人對妻兒不管不顧,無情至極,活該受這種待遇。打開新聞的評論區(qū),就像走進(jìn)了一場針對夫妻雙方的批斗大會,場面相當(dāng)不堪。 在災(zāi)難之中,人們很難保持健全的理智和冷靜的心態(tài)。受災(zāi)現(xiàn)場之外的人,恐怕沒有資格去居高臨下地“審判”受災(zāi)群眾的選擇。眾聲喧嘩的議論,看上去是在為高豐收或者他的妻子說話,但實(shí)際上不過是局外人的風(fēng)涼話,是在受災(zāi)者的傷口上撒鹽。 當(dāng)自己和家人的生死存亡就在一念之間時(shí),一個人很難做出多么周全完美的判斷,更何況是面對這樣一個本來就沒有完美答案的難題。當(dāng)高豐收沖向母親的時(shí)候,他未必沒有為妻兒的安危揪心,我們也不可能知道他心里的痛苦。無論如何,他至少不是只顧自己逃命的懦夫,而是救起了自己的母親,并且在洪水退去后立刻回到了家里。置身事外的網(wǎng)民又怎能去指責(zé)他做錯了什么? 當(dāng)然,高豐收的妻子也沒有做錯任何事。在洪水爆發(fā)時(shí),她做的第一件事的就是叫醒丈夫,并且在丈夫離開后盡心竭力地救了他們的一雙兒女和高豐收的父親。不難想象,她獨(dú)自做出了多么艱難的努力,又承受著多么大的精神壓力。她完全有理由選擇暫時(shí)離開丈夫,以尋求心靈的平靜。那些用極高道德標(biāo)準(zhǔn)要求她“寬容”,指責(zé)她無情的人,恐怕從未體驗(yàn)過在關(guān)鍵時(shí)刻被最信賴的人拋下的感覺,因此才會“站著說話不腰疼”。 人性從來經(jīng)不起太多考驗(yàn),這不是說人性不可靠,而是人性實(shí)在太過復(fù)雜。不同的道德標(biāo)準(zhǔn),時(shí)常讓人備受煎熬,左右為難。用“先救妻子還是先救母親”這樣的問題來考驗(yàn)他人,結(jié)果必然會令至少一個人失望。而災(zāi)難來臨時(shí),這種考驗(yàn)是不可避免的,因此也更加殘酷。悲劇的罪魁禍?zhǔn),完全是這場突如其來的洪水,當(dāng)事人是無辜的,因?yàn)椴徽摦?dāng)事人如何抉擇,都不可能避免某種悲劇的發(fā)生。在這種情況下,去指責(zé)災(zāi)難的受害者,就相當(dāng)于對他們二次傷害。 高豐收和妻子究竟誰做得對,我們不可能討論出有意義的答案。相比之下,對人性的復(fù)雜多一分理解,對受災(zāi)群眾的困境多一分關(guān)懷,對無奈的抉擇多一分包容,才是最應(yīng)該的。(楊鑫宇) |
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